国人的鸡汤智慧：凡事不必太较真，糊涂做人最快活(黑白先生）
亚瑟·史密斯在《中国人的性格》里写道：“一个拉丁诗人信奉一句格言：一个了解事物缘由的人，才是幸福的。”如果他住在中国，肯定会把这句格言改成“试图寻找事物缘由的人，是要倒霉的”。不同的文明带来不同的视角。“难得糊涂”在国人看来是处世的一种境界，但在史密斯这样的西方人眼里，“难得糊涂”就成了寻求真相的严重障碍。之所以较真的人倒霉，其实我觉得，在上者指鹿为马，在下者难得糊涂，更像是一种在封建丛林统治下的一种互补，或者说为了活命，明哲保身的无奈。当然，在没有固定、公平公正规则的社会，个人选择自闭、闲适、隐逸、麻醉，是可以理解的。但现如今，它不应成为圆滑世故者的护身符，因为我们现在推行的法治，摈弃的是丛林为王的社会环境。
在丛林为王的环境，“难得糊涂”击穿的是智性的底线，“好死不如赖活”击穿了人性的底线。不论是一个民族，还是一个人，当智性和人性的底线双双被击穿了的时候，真的只能糊涂地赖活着......正如史密斯说的，这就是一种“精神上的黑暗。”我在想，一个缺乏哲学追求真相的环境，哪有什么真正文化，有也是夹缝求生存的文化。故玄虚静空而已，说到底，就是一种退让，一种逃遁，明知山有虎，不向虎山行。就连中国式的佛教，宗禅，也同样散发着出淡泊行禅，清净志修，随缘随世的鸡汤风格。宗禅有言：“茶禅一味，难得糊涂。顺其自然，随遇而安。”这是典型的国人求生方式。很卑微，很没面子，但的确很管用——留得青山在。自从形成了哲学，成为全民行动指南，就终于不以为鄙，反以为博大精深了。
苏格拉底说，“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。”决心做一个痛苦的苏格拉底，还是一头快乐的猪；决心成为一个有着批判意识的人，还是一副世俗的立式皮囊，请君自抉。拥有知识，有可能让人痛苦，比如哲人，因为要不断地思考人生的本质，无法坐视世人的烦恼。但张爱玲说，“我宁愿这样痛苦的活着，想有“我思故我在”的存活着的实感，而非一具行尸走肉。这是一种潜入到灵魂深处对自己的拷问，即使这思考使我痛苦。”悲哀的是大多数国人都喜欢做“快乐的猪”，一只坐禅的逃遁的猪说：“慧灼闪光、心底清凉、可圆可方---如果你改变不了世界，就改变自己。改变不了环境，就去适应环境”。
这就是国人的鸡汤智慧：“凡事不必太较真，糊涂做人最快活”但苏格拉底却质疑：“未经省察的人生，是不值得活得。”哲学是一门学问，也是一种生活的态度，保持好奇质疑一切的天性，探寻一切事物的真相。很多人开始觉醒，思考自己的人生何去何从，哲学脱离人生是空洞的，人生缺少哲学也是盲目的。换言之：哲学不能当饭吃，但人如果不能随心而活，争取自己的各种权力，只知道随遇而安的吃吃吃，到头来和任人宰割的猪又有何不同？
给黑白先生点个赞
赞赏
人赞赏
